Agradecemos a Corresponsales del Pueblo por su amable colaboración en la difusión alternativa de este proceso conmemorativo, tan importante para que no se vuelva a repetir un etnocidio en la región amazónica, ni en nuestra América.
http://www.corresponsalesdelpueblo.org/colombia-grupo-yauda-profundiza-acciones-para-la-conmemoracion-del-genocidio-de-caucherias#first
miércoles, 22 de junio de 2011
viernes, 17 de junio de 2011
Entrevistas a YAUDA hechas por "El club de la pluma"
He aquí la intervención de Lorena, integrante de YAUDA, en el programa "El club de la pluma", el 5 de marzo de 2011.
Y el 26 de marzo, hablando Maquiavelo Yaci:
Por último, la entrevista del 9 de abril de 2011:
Y el 26 de marzo, hablando Maquiavelo Yaci:
Por último, la entrevista del 9 de abril de 2011:
sábado, 7 de mayo de 2011
La importancia de la conmemoración: entre la reparación, las garantías y el no olvido de los pueblos amazónicos
El complejo y profundo pensamiento de algunos pueblos indígenas asentados en la amazonia colombiana enseña que durante el largo camino de vida que se tiene como pueblos y personas, deben llevarse dos canastos: en uno se dejan los buenos frutos, lo que propone vida, lo que se multiplica y que permite equilibrar la madre naturaleza. Este canasto es el que se ofrece al hermano, al amigo, al pueblo a quien se le desea enseñar. En el otro canasto se dejan aquellos frutos dañados, que no han de sembrarse, ni comerse. Es decir, aquello que no crece, ni permite crecer. Este canasto no se ofrece, sólo se utiliza cuando es debido. Ha de escarbarse únicamente para demostrar al amigo, hermano o al pueblo, que el fruto que se pretende comer o sembrar no sirve.
De la misma forma debe hacerse con la memoria. Separar en canastos y utilizarla con prudencia permite una buena cosecha en la vida de las personas y los pueblos. Es un elemento que permite la continuación de lo que crece. Sin embargo, hay momentos en los que se debe explorar aquel canasto de los malos frutos. Que en la actualidad se nos permita hurgar en este violento proceso conocido como las caucherías, es tan difícil como necesario. Las comunidades indígenas del Amazonas, especialmente aquellas que habitan la cuenca del río putumayo, proponen hoy en día la revelación de esta memoria guardada porque aquel mal fruto pretende ser nuevamente sembrado y mandado a comer, ahora, a través de los conocidos megaproyectos.
Y es que hablar del etnocidio cauchero, es hablar de la violencia ejercida contra los pueblos indígenas del amazonas y de América entera. Violencia que no termina y que se hace presente a través de múltiples formas, que irrumpe y asecha con aniquilar totalmente a los pueblos que no se resignan a abdicar la lucha y la defensa de su territorio. La amazonia no se escapa de ser uno de los territorios más apetecidos por las empresas inmersas en las dinámicas económicas globales, ha sido escenario de uno de los procesos más violentos, crueles y deshumanizantes de todos los tiempos: La bonanza cauchera de hace 100 años.
Muchos han sido los etnocidios en Colombia, los diferentes procesos de industrialización han hecho que se priorice la búsqueda de materias primas y de mano de obra sobre las condiciones de vida de los indígenas de los distintos pueblos originarios, estos se registran desde hace más de 500 años cuando llegaron los viajeros del otro mundo llegaron y encontraron en el territorio latinoamericano un lugar donde la extracción, la producción y la explotación iban a ser puntos principales.
El día 6 de abril del presente año, el grupo de estudios amazónicos Yauda, a través de un conversatorio cuyo eje principal era el análisis de los impactos de la extracción cauchera en el territorio amazónico, dio un importante aporte a lo que sería la propuesta conmemorativa del centenario del proceso cauchero, los invitados que hicieron parte de este conversatorio eran autoridades indígenas de una de las regiones amazónicas más afectadas: La chorrera (lugar donde quedaba la principal sede de la Casa Arana), por otro lado, también se conto con el aporte (virtual) de Rubén Medina, quien hablo sobre el proceso cauchero en la zona peruana, las nuevas bonanzas y sobre todo las propuestas organizativas en la región, los participantes del conversatorio demostraron que hay interés en hacerle frente a los nuevos procesos tomando a la memoria como una de las herramientas principales para resistir a dichos procesos.
Caminos a la conmemoración del centenario de las caucherias en el amazonas, es el principal intento por recuperar la memoria oral e histórica de los pueblos amazónicos que fueron reducidos a unos cuantos clanes a causa de la diáspora del caucho y que demuestra (una vez más) que todos los ciclos extractivos responden a las dinámicas económicas desconociendo que, en medio de la economía, hay personas con otro sistema de pensamiento que están y van a ser afectadas.
Es importante resaltar que la conmemoración pretende sentar las bases para la resignificación de la memoria oral, pues la historia no ha sido contada en su totalidad por los pueblos, sino por los registros académicos que existen sobre el tema. El espacio de conversatorio y el posterior momento de mambeo demuestra que los principales actores, es decir los indígenas, aún tienen mucho que decir sobre el tema, pero sobre todo, que hay una disposición de los estudiantes y los profesores a escucharlos y a respetar su palabra.
De la misma forma debe hacerse con la memoria. Separar en canastos y utilizarla con prudencia permite una buena cosecha en la vida de las personas y los pueblos. Es un elemento que permite la continuación de lo que crece. Sin embargo, hay momentos en los que se debe explorar aquel canasto de los malos frutos. Que en la actualidad se nos permita hurgar en este violento proceso conocido como las caucherías, es tan difícil como necesario. Las comunidades indígenas del Amazonas, especialmente aquellas que habitan la cuenca del río putumayo, proponen hoy en día la revelación de esta memoria guardada porque aquel mal fruto pretende ser nuevamente sembrado y mandado a comer, ahora, a través de los conocidos megaproyectos.
Y es que hablar del etnocidio cauchero, es hablar de la violencia ejercida contra los pueblos indígenas del amazonas y de América entera. Violencia que no termina y que se hace presente a través de múltiples formas, que irrumpe y asecha con aniquilar totalmente a los pueblos que no se resignan a abdicar la lucha y la defensa de su territorio. La amazonia no se escapa de ser uno de los territorios más apetecidos por las empresas inmersas en las dinámicas económicas globales, ha sido escenario de uno de los procesos más violentos, crueles y deshumanizantes de todos los tiempos: La bonanza cauchera de hace 100 años.
Muchos han sido los etnocidios en Colombia, los diferentes procesos de industrialización han hecho que se priorice la búsqueda de materias primas y de mano de obra sobre las condiciones de vida de los indígenas de los distintos pueblos originarios, estos se registran desde hace más de 500 años cuando llegaron los viajeros del otro mundo llegaron y encontraron en el territorio latinoamericano un lugar donde la extracción, la producción y la explotación iban a ser puntos principales.
El día 6 de abril del presente año, el grupo de estudios amazónicos Yauda, a través de un conversatorio cuyo eje principal era el análisis de los impactos de la extracción cauchera en el territorio amazónico, dio un importante aporte a lo que sería la propuesta conmemorativa del centenario del proceso cauchero, los invitados que hicieron parte de este conversatorio eran autoridades indígenas de una de las regiones amazónicas más afectadas: La chorrera (lugar donde quedaba la principal sede de la Casa Arana), por otro lado, también se conto con el aporte (virtual) de Rubén Medina, quien hablo sobre el proceso cauchero en la zona peruana, las nuevas bonanzas y sobre todo las propuestas organizativas en la región, los participantes del conversatorio demostraron que hay interés en hacerle frente a los nuevos procesos tomando a la memoria como una de las herramientas principales para resistir a dichos procesos.
Caminos a la conmemoración del centenario de las caucherias en el amazonas, es el principal intento por recuperar la memoria oral e histórica de los pueblos amazónicos que fueron reducidos a unos cuantos clanes a causa de la diáspora del caucho y que demuestra (una vez más) que todos los ciclos extractivos responden a las dinámicas económicas desconociendo que, en medio de la economía, hay personas con otro sistema de pensamiento que están y van a ser afectadas.
Es importante resaltar que la conmemoración pretende sentar las bases para la resignificación de la memoria oral, pues la historia no ha sido contada en su totalidad por los pueblos, sino por los registros académicos que existen sobre el tema. El espacio de conversatorio y el posterior momento de mambeo demuestra que los principales actores, es decir los indígenas, aún tienen mucho que decir sobre el tema, pero sobre todo, que hay una disposición de los estudiantes y los profesores a escucharlos y a respetar su palabra.
domingo, 27 de marzo de 2011
Desarrollo en la Amazonia
El eje amazónico del IIRSA -siglas para la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana- es el último bastión de la colonización en la Amazonia, la región más biodiversa del mundo, que propone construir un canal multimodal que atraviese el continente desde el occidente al oriente, permitiendo transportar y sobre todo, explotar materias primas más fácilmente. Este proyecto fue acordado por todos los países de Suramérica para conectar la región internamente y con el resto del mundo con el propósito de comerciar con los países económicamente emergentes de Asia Oriental. Muchas personas que consideran el desarrollo como el sinónimo de la infraestructura están de acuerdo con los planes de IIRSA. Sin embargo, ¿en efecto, infraestructura significa directamente desarrollo social?
En este proyecto de infraestructura es posible identificar dos niveles de impacto, el impacto ambiental y el impacto socio – cultural. En la Amazonia, “hay más de 40.000 especies de plantas, 427 especies de mamíferos, 1.294 especies de aves”. Sin embargo, 700.000 km2 de la Amazonia brasileña han sido deforestados por acción humana y esta situación podría continuar si planes como IIRSA se hacen realidad. Además, se estima que la población alcanza los 30 millones, incluyendo 220 grupos étnicos(1) , los cuales podrían extinguirse en 200 años si la población mundial y las instituciones gubernamentales, multilaterales y ONG´s no toman conciencia sobre los peligros a los que se enfrenta la Amazonia y no se diseñan estrategias de protección para conservar el patrimonio cultural y ambiental.
De acuerdo a Margarita Flórez (2), el principal propósito del IIRSA es insertar a Latinoamérica al mercado mundial, “alcanzando una integración ultramar con Asia, Europa y Estados Unidos”, en vez de una verdadera integración de los países del continente en una forma económica y política. Los proyectos de IIRSA “no tienen una visión de futuro, sino que hay planes nacionales desarticulados (y estudios de impacto)”. Como Timothy Killeen dice, IIRSA abriría el acceso hacia tierras antes remotas, generando una rápida deforestación y una transformación climática en la región amazónica. Así, este proyecto aceleraría el calentamiento y la extinción de la biodiversidad amazónica(3).
Maquiavelo Yaci, perteneciente a la comunidad nativa Murui, argumenta “para los pueblos nativos de la Amazonia, planes bárbaros de los estados nacionales y la sociedad mayoritaria para acceder y penetrar la selva no sólo significa la explotación de los recursos naturales, sino que es el inicio del exterminio de nuestro mundo y cosmogonía, que se formaliza en el orden natural de la tierra. A diferencia de nuestra relación con la naturaleza, la IIRSA propone ver a la selva como una fuente de materias primas, siendo necesario explotarlas en gran escala”. Así, gran cantidad de población nativa considera a IIRSA como un gran daño, porque sería una forma para sacarlos de su propio territorio.
De esta manera, el eje amazónico del IIRSA es una estrategia para explotar más fácilmente los recursos naturales, sin pensar en las futuras generaciones de la región ni del mundo. A través de la historia de la colonización amazónica, actores externos han querido encontrar recursos exóticos y sacarlos hacia el exterior, olvidando las poblaciones nativas quienes son las propietarias de sus territorios por derecho ancestral. Por ejemplo, la explotación del caucho – a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX en la Amazonia – período llamado como las Caucherías, significó un genocidio de población indígena, debido al maltrato, esclavitud y explotación laboral propiciada por los colonizadores. Así, IIRSA puede ser una nueva forma de exterminar las culturas locales y destruir la selva, violando derechos indígenas estipulados en acuerdos internacionales como el Acuerdo 69 de la Organización Internacional del Trabajo – OIT.
Para concluir, el eje amazónico del IIRSA es un plan de infraestructura para transportar y explotar materias primas como petróleo, madera, gas o especies animales y vegetales, con el propósito de comerciar con países económicamente emergentes de Asia Oriental. Sin embargo, este proyecto no tiene en cuenta las poblaciones nativas y la conservación de la biodiversidad. La gran importancia de la Amazonia a nivel mundial es olvidada por políticos y tecnócratas de Latinoamérica. De esta forma, es imperativo proveer mayor información a la sociedad civil que es inconsciente de esta clase de problemáticas en la región amazónica, para proteger la selva y su población, especialmente, las comunidades indígenas y sus cosmovisiones que integran el profundo conocimiento de su entorno.
______________
(1) BBC News. Amazonas en gráficos. Disponible en http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2008/amazonas/newsid_7404000/7404407.stm
(2) FLÓREZ, Margarita. (2007) Selva abierta. Vía Pasto – Mocoa e hidrovía del Putumayo. Bogotá: BIC. Disponible en: http://www.bicusa.org/es/Project.10188.aspx
(3) KILLEEN, Timothy. (2007) Una tormenta perfecta en la Amazonia: desarrollo y conservación en el contexto de la iniciativa para la integración de la infraestructura regional sudamericana (IIRSA). Alington: Center for Applied Biodiversity.
En este proyecto de infraestructura es posible identificar dos niveles de impacto, el impacto ambiental y el impacto socio – cultural. En la Amazonia, “hay más de 40.000 especies de plantas, 427 especies de mamíferos, 1.294 especies de aves”. Sin embargo, 700.000 km2 de la Amazonia brasileña han sido deforestados por acción humana y esta situación podría continuar si planes como IIRSA se hacen realidad. Además, se estima que la población alcanza los 30 millones, incluyendo 220 grupos étnicos(1) , los cuales podrían extinguirse en 200 años si la población mundial y las instituciones gubernamentales, multilaterales y ONG´s no toman conciencia sobre los peligros a los que se enfrenta la Amazonia y no se diseñan estrategias de protección para conservar el patrimonio cultural y ambiental.
De acuerdo a Margarita Flórez (2), el principal propósito del IIRSA es insertar a Latinoamérica al mercado mundial, “alcanzando una integración ultramar con Asia, Europa y Estados Unidos”, en vez de una verdadera integración de los países del continente en una forma económica y política. Los proyectos de IIRSA “no tienen una visión de futuro, sino que hay planes nacionales desarticulados (y estudios de impacto)”. Como Timothy Killeen dice, IIRSA abriría el acceso hacia tierras antes remotas, generando una rápida deforestación y una transformación climática en la región amazónica. Así, este proyecto aceleraría el calentamiento y la extinción de la biodiversidad amazónica(3).
Maquiavelo Yaci, perteneciente a la comunidad nativa Murui, argumenta “para los pueblos nativos de la Amazonia, planes bárbaros de los estados nacionales y la sociedad mayoritaria para acceder y penetrar la selva no sólo significa la explotación de los recursos naturales, sino que es el inicio del exterminio de nuestro mundo y cosmogonía, que se formaliza en el orden natural de la tierra. A diferencia de nuestra relación con la naturaleza, la IIRSA propone ver a la selva como una fuente de materias primas, siendo necesario explotarlas en gran escala”. Así, gran cantidad de población nativa considera a IIRSA como un gran daño, porque sería una forma para sacarlos de su propio territorio.
De esta manera, el eje amazónico del IIRSA es una estrategia para explotar más fácilmente los recursos naturales, sin pensar en las futuras generaciones de la región ni del mundo. A través de la historia de la colonización amazónica, actores externos han querido encontrar recursos exóticos y sacarlos hacia el exterior, olvidando las poblaciones nativas quienes son las propietarias de sus territorios por derecho ancestral. Por ejemplo, la explotación del caucho – a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX en la Amazonia – período llamado como las Caucherías, significó un genocidio de población indígena, debido al maltrato, esclavitud y explotación laboral propiciada por los colonizadores. Así, IIRSA puede ser una nueva forma de exterminar las culturas locales y destruir la selva, violando derechos indígenas estipulados en acuerdos internacionales como el Acuerdo 69 de la Organización Internacional del Trabajo – OIT.
Para concluir, el eje amazónico del IIRSA es un plan de infraestructura para transportar y explotar materias primas como petróleo, madera, gas o especies animales y vegetales, con el propósito de comerciar con países económicamente emergentes de Asia Oriental. Sin embargo, este proyecto no tiene en cuenta las poblaciones nativas y la conservación de la biodiversidad. La gran importancia de la Amazonia a nivel mundial es olvidada por políticos y tecnócratas de Latinoamérica. De esta forma, es imperativo proveer mayor información a la sociedad civil que es inconsciente de esta clase de problemáticas en la región amazónica, para proteger la selva y su población, especialmente, las comunidades indígenas y sus cosmovisiones que integran el profundo conocimiento de su entorno.
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(1) BBC News. Amazonas en gráficos. Disponible en http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2008/amazonas/newsid_7404000/7404407.stm
(2) FLÓREZ, Margarita. (2007) Selva abierta. Vía Pasto – Mocoa e hidrovía del Putumayo. Bogotá: BIC. Disponible en: http://www.bicusa.org/es/Project.10188.aspx
(3) KILLEEN, Timothy. (2007) Una tormenta perfecta en la Amazonia: desarrollo y conservación en el contexto de la iniciativa para la integración de la infraestructura regional sudamericana (IIRSA). Alington: Center for Applied Biodiversity.
lunes, 14 de marzo de 2011
Development in Amazonia
The IIRSA´s Amazonian axis -stands for the Initiative for the Integration of Regional Infrastructure in South America- is the last bastion of colonialism in the Amazonia, the most biodiverse region of the world, as it proposes building a multimodal channel from west to east through the continent, allowing to transport, and above all, to exploit raw materials more easily. This project was covenanted by South American countries to connect the region internally and with the rest of the world with the aim of trading with emergent countries. A lot of people that consider the development as synonym of infrastructure agree totally with IIRSA plans. However, indeed does infrastructure mean development to the society directly?
In this infrastructure project we can identify two levels of impact, the environmental impact and social – cultural impact. In Amazonia, “there are more than 40.000 species of plants, 427 species of mammals, 1.294 species of birds”. However, 700.000 km2 of Brazilian Amazonia have been deforested by human action and that situation could continue if plans like IIRSA are done reality. Besides, it estimates there are 30 millions of population, including 220 ethnic groups (1) , which could become extinct in 200 years if world population and institutions not be aware about Amazonian risks and not design protection strategies to save cultural and environmental heritage.
According to Margarita Flórez (2), the main purpose of IIRSA is to insert to Latin America in the world market, “getting an overseas integration with Asia, Europe and United States”, rather than integrating the continent´s countries in an economic and political way. The IIRSA´s projects “don´t have a regional forward – looking, but there are disjointed national plans (and impacts research)”. As Timothy Killeen said, IIRSA would open access toward lands before remote, generating a fast deforestation and climate transformation in Amazonian region. Thus, this project would accelerate the global warming and the extinction of Amazonia´s biodiversity (3) .
Maquiavelo Yaci, belonging to Murui native community, argues “for the native peoples of the Amazonia, barbarian plans of national states and the majority society to access and penetrate the jungle not only does mean the exploitation of our natural resources, but it is the beginning of the our world and cosmology extermination that it formalizes the natural order of the land. Unlike of our relationship with nature, the IIRSA proposes to see to rainforest as a source of raw material, being necessary to exploit it in a big scale”. As far I know, some native people consider to IIRSA as a great danger, because it´s a way to take them out their territory.
As far as I know the IIRSA´s Amazonian axis is a strategy to exploit natural resources easier, without thinking about the future generations of the region or the world. Across Amazonian history of colonization, external actors have wanted to find exotic resources and get out toward abroad, forgetting the native populations who are the owner of this lands by ancestry right. For instance, the rubber exploitation at the end of 19th century and at the beginning of 20th century in Amazonia, period called like Caucherias, meant genocide of indigenous people, because the mistreatment, slavery and labour exploitation caused by colonizers. So, IIRSA can be a new way to exterminate local cultures and to destroy the forest, violating indigenous rights as 69 agreement of International Labour Organization.
To summarize, the IIRSA´s Amazonian axis is an infrastructure plan to transport and exploit raw material like oil, wood, gas or animal and plant species, with the aim of order to trade with financially emergent countries. However, this project doesn´t account for native people and biodiversity conservation. The great importance of Amazonia at world level is forgotten by politics and technocrats from Latin America. In this way, it´s imperative to provide more information to civil society that was unaware of this sort of problematic in Amazonian region, in order to protect the rainforest and its population, especially, native people.
So, what is the need of building roads and bridges if we are losing invaluable social and natural heritage?
(1) BBC News. Amazonas in graphics. Available in http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2008/amazonas/newsid_7404000/7404407.stm
(2) FLÓREZ, Margarita. (2007) Selva abierta. Vía Pasto – Mocoa e hidrovía del Putumayo. Bogotá: BIC. Available in: http://www.bicusa.org/es/Project.10188.aspx
(3) KILLEEN, Timothy. (2007) Una tormenta perfecta en la Amazonia: desarrollo y conservación en el contexto de la iniciativa para la integración de la infraestructura regional sudamericana (IIRSA). Alington: Center for Applied Biodiversity.
In this infrastructure project we can identify two levels of impact, the environmental impact and social – cultural impact. In Amazonia, “there are more than 40.000 species of plants, 427 species of mammals, 1.294 species of birds”. However, 700.000 km2 of Brazilian Amazonia have been deforested by human action and that situation could continue if plans like IIRSA are done reality. Besides, it estimates there are 30 millions of population, including 220 ethnic groups (1) , which could become extinct in 200 years if world population and institutions not be aware about Amazonian risks and not design protection strategies to save cultural and environmental heritage.
According to Margarita Flórez (2), the main purpose of IIRSA is to insert to Latin America in the world market, “getting an overseas integration with Asia, Europe and United States”, rather than integrating the continent´s countries in an economic and political way. The IIRSA´s projects “don´t have a regional forward – looking, but there are disjointed national plans (and impacts research)”. As Timothy Killeen said, IIRSA would open access toward lands before remote, generating a fast deforestation and climate transformation in Amazonian region. Thus, this project would accelerate the global warming and the extinction of Amazonia´s biodiversity (3) .
Maquiavelo Yaci, belonging to Murui native community, argues “for the native peoples of the Amazonia, barbarian plans of national states and the majority society to access and penetrate the jungle not only does mean the exploitation of our natural resources, but it is the beginning of the our world and cosmology extermination that it formalizes the natural order of the land. Unlike of our relationship with nature, the IIRSA proposes to see to rainforest as a source of raw material, being necessary to exploit it in a big scale”. As far I know, some native people consider to IIRSA as a great danger, because it´s a way to take them out their territory.
As far as I know the IIRSA´s Amazonian axis is a strategy to exploit natural resources easier, without thinking about the future generations of the region or the world. Across Amazonian history of colonization, external actors have wanted to find exotic resources and get out toward abroad, forgetting the native populations who are the owner of this lands by ancestry right. For instance, the rubber exploitation at the end of 19th century and at the beginning of 20th century in Amazonia, period called like Caucherias, meant genocide of indigenous people, because the mistreatment, slavery and labour exploitation caused by colonizers. So, IIRSA can be a new way to exterminate local cultures and to destroy the forest, violating indigenous rights as 69 agreement of International Labour Organization.
To summarize, the IIRSA´s Amazonian axis is an infrastructure plan to transport and exploit raw material like oil, wood, gas or animal and plant species, with the aim of order to trade with financially emergent countries. However, this project doesn´t account for native people and biodiversity conservation. The great importance of Amazonia at world level is forgotten by politics and technocrats from Latin America. In this way, it´s imperative to provide more information to civil society that was unaware of this sort of problematic in Amazonian region, in order to protect the rainforest and its population, especially, native people.
So, what is the need of building roads and bridges if we are losing invaluable social and natural heritage?
(1) BBC News. Amazonas in graphics. Available in http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2008/amazonas/newsid_7404000/7404407.stm
(2) FLÓREZ, Margarita. (2007) Selva abierta. Vía Pasto – Mocoa e hidrovía del Putumayo. Bogotá: BIC. Available in: http://www.bicusa.org/es/Project.10188.aspx
(3) KILLEEN, Timothy. (2007) Una tormenta perfecta en la Amazonia: desarrollo y conservación en el contexto de la iniciativa para la integración de la infraestructura regional sudamericana (IIRSA). Alington: Center for Applied Biodiversity.
lunes, 7 de marzo de 2011
Encuentros próximos "Diálogos Amazónicos"
En el marco de "Diálogos Amazónicos" que tienen como fin dar a conocer algunos aspectos significativos de la historia y el presente de la Amazonia, tendremos los próximos eventos:
-Cineforo sobre Caucherías - Marzo 22 Aud. Camilo Torres, Ed. Sociología
-Conversatorio sobre Caucherías - Abril 6 Aud Anexo, Ed. Posgrados FCH
-Cineforo sobre Megaproyectos en la Amazonia - Abril 13 Aud. Camilo Torres, Ed. Sociología
-Conversatorio sobre Megaproyectos en la Amazonia (IIRSA) - Abril 27 Aud. Anexo, Ed. Posgrados FCH
-Reunión de balance "Diálogos Amazónicos" - Mayo 13 Salón Oval, Ed. Posgrados FCH
Todo en el campus de la Universidad Nacional de Colombia, Bogotá
-Cineforo sobre Caucherías - Marzo 22 Aud. Camilo Torres, Ed. Sociología
-Conversatorio sobre Caucherías - Abril 6 Aud Anexo, Ed. Posgrados FCH
-Cineforo sobre Megaproyectos en la Amazonia - Abril 13 Aud. Camilo Torres, Ed. Sociología
-Conversatorio sobre Megaproyectos en la Amazonia (IIRSA) - Abril 27 Aud. Anexo, Ed. Posgrados FCH
-Reunión de balance "Diálogos Amazónicos" - Mayo 13 Salón Oval, Ed. Posgrados FCH
Todo en el campus de la Universidad Nacional de Colombia, Bogotá
domingo, 17 de octubre de 2010
Programación
PROGRAMACIÓN
25 de Octubre UZUMA RAFUE YOTE- ASI CUENTAN LOS ABUELOS
8:00 a 8:30 am Apertura del evento. YAUDA
8:30 - 11:00 am Diálogo con los abuelos y sabedores de la región (memoria oral)
11:00 - 11:30 am Eudocio Becerra- Las Caucherias en Río Caraparaná-Uy+kue
11:30 – 12:15 Intervención y preguntas del público
12:15 – 2:00 pm Receso
2:00 – 2:20 pm Apertura Segunda sesión (investigación histórica de académicos)- YAUDA
2:20 – 3:00 pm Roberto Pineda Camacho – Docente de Antropología – Unal
3:00 – 3:40 pm Carlos Guillermo Paramo- Docente de Antropología - Unal
3:40 – 5:20 pm Juan Álvaro Echeverri- Docente de Antropología – Unal sede Amazonia
5:20 – 6:00 pm Intervención y preguntas del público
7:oo pm Integración cultual, Baile tradicional. Maloka del Jardín Botánico de Bogotá.
26 de Octubre KOMOMAK+ BIEZE YOTE-ASÍ HABLA LA NUEVA GENERACIÓN
8:00 – 8:15 am Apertura tercera sesión -YAUDA
8:15 – 8:45 am Luis Ernesto N+badeka – Antropólogo y nativo Amazónico.
8:45 – 9:10 am Rosa Benítez, Julián López – Silencio en las melancólicas soledades: La Vorágine y Perdido en el Amazonas.
9:10-9:30 am María Claudia Velandia- La Vorágine: testimonio desde una selva de ambición y locura.
9:30 – 10:10 am Intervención y Preguntas del Público.
10:10 – 10:20 am Apertura cuarta sesión-YAUDA
10:20 – 10:50 am OPIAC – Devenir histórico de la Amazonía Colombiana
10:50 – 11:10 am Karen Lorena Romero – Experiencia conmemorativa en la región Amazónica de Perú
11:10 – 11:40 am Maquiavelo Yaci - Propuesta Conmemoración del Centenario de las Caucherías en el Amazonas
11:40 – 12:00 am Conformación de las mesas
12: 00 am – 1:00 pm Receso
1:00 – 1:30 pm Instalación de mesas
1:30 – 3:00 pm Diálogo y debate en las mesas
3:00 – 4:00 pm Conclusión y socialización de las mesas
4:00 – 5:00 pm Pronunciamiento: Manifiesto juvenil para la conmemoración del Centenario de las Caucherías en el Amazonas
25 de Octubre UZUMA RAFUE YOTE- ASI CUENTAN LOS ABUELOS
8:00 a 8:30 am Apertura del evento. YAUDA
8:30 - 11:00 am Diálogo con los abuelos y sabedores de la región (memoria oral)
11:00 - 11:30 am Eudocio Becerra- Las Caucherias en Río Caraparaná-Uy+kue
11:30 – 12:15 Intervención y preguntas del público
12:15 – 2:00 pm Receso
2:00 – 2:20 pm Apertura Segunda sesión (investigación histórica de académicos)- YAUDA
2:20 – 3:00 pm Roberto Pineda Camacho – Docente de Antropología – Unal
3:00 – 3:40 pm Carlos Guillermo Paramo- Docente de Antropología - Unal
3:40 – 5:20 pm Juan Álvaro Echeverri- Docente de Antropología – Unal sede Amazonia
5:20 – 6:00 pm Intervención y preguntas del público
7:oo pm Integración cultual, Baile tradicional. Maloka del Jardín Botánico de Bogotá.
26 de Octubre KOMOMAK+ BIEZE YOTE-ASÍ HABLA LA NUEVA GENERACIÓN
8:00 – 8:15 am Apertura tercera sesión -YAUDA
8:15 – 8:45 am Luis Ernesto N+badeka – Antropólogo y nativo Amazónico.
8:45 – 9:10 am Rosa Benítez, Julián López – Silencio en las melancólicas soledades: La Vorágine y Perdido en el Amazonas.
9:10-9:30 am María Claudia Velandia- La Vorágine: testimonio desde una selva de ambición y locura.
9:30 – 10:10 am Intervención y Preguntas del Público.
10:10 – 10:20 am Apertura cuarta sesión-YAUDA
10:20 – 10:50 am OPIAC – Devenir histórico de la Amazonía Colombiana
10:50 – 11:10 am Karen Lorena Romero – Experiencia conmemorativa en la región Amazónica de Perú
11:10 – 11:40 am Maquiavelo Yaci - Propuesta Conmemoración del Centenario de las Caucherías en el Amazonas
11:40 – 12:00 am Conformación de las mesas
12: 00 am – 1:00 pm Receso
1:00 – 1:30 pm Instalación de mesas
1:30 – 3:00 pm Diálogo y debate en las mesas
3:00 – 4:00 pm Conclusión y socialización de las mesas
4:00 – 5:00 pm Pronunciamiento: Manifiesto juvenil para la conmemoración del Centenario de las Caucherías en el Amazonas
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